|
|
|
|
|
Вриндавана парикрама 2014. Рассказывает матаджи Ямуна. 13-ый день Сегодня парикрама началась в 7 утра. Нам раздали завтраки в пакетиках (сабджи и пури) и на рикшах мы поехали в храм Радхи-Мадана-мохана. Там Гуру Махарадж рассказал историю появления Модана-Мохана и Его общения с Санатаной Госвами, а потом мы позавтракали здесь же, на газоне у храма. Далее мы посетили самадхи Санатаны Госвами, а потом отправились в Адвайта -ват - место, где Адвайта Ачарья нашел Мадана-гопала, который после был известен, как Модана-мохан. Сейчас здесь служат потомки Адвайты Аяарьи в 14 и 15 поколениях. После мы были в храме Банкибихари, а потом в храме Радхи-Валлабхи, где нам удалось очень близко рассмотреть Божество и каждый получил маха-прасад. Далее с харинамой по улочкам Вриндавана мы дошли до храма Нрисимхи - это самое большое Божество Нрисимхадева во Впиндаване. Оттуда мы зашли в храм, где хранится Шримад Бхагаватам Рагхунатхи Бхатты Госвами, который ему подарил Господь Чайтанья. Эта книга сейчас находится в стеклянном ящике, и все время покрыта тканью. Эту ткань убирают на несколько минут, в день явления Рагхунатхи Бхатты Госвами, пока проводится арати. Но Гуру Махарадж уговорил пуджари сделать для нас исключение и преданные смогли получить даршан этой книги. Также в этом храме оказались деревянные сандали Рагхунатхи Бхаттты Госвами, и нам удалось увидеть и их тоже. Пройдя еще какое-то расстояние по узким улочкам, мы оказались в Севакундже, обошли ее по периметру, пока Гуру Махарадж рассказывал истории, связанные с этим местом. Все они очень подробно и красочно описанные в его книге "Вриндаван". Гуру Махарадж даже сам говорит, что если нам не удается хорошо рассмотреть некоторые Божества, то мы можем найти Их фотографии в этой книге. Рядом со входом в Севакундж есть небольшая дверь, которая ведет в храм Адвайты Ачарьи - храм Ситанатхи. Там на алтаре Адвайта Ачарья и его жена Сита, и совсем рядом расположен храм Пурнамаси, которая защищает Севакундж. После этого мы пошли в Имлитал и услышали о том, как 5000 лет назад Кришна, в разлуке со Шримати Радхарани приходил сюда и повторял Ее имена. Он так погрузился в мысли о Ней, что цвет его тела стал подобен цвету тела Шримати Радхарани, и когда гопи нашли Его здесь в таком виде, то не сразу поняли кто это. 500 лет назад сюда же приходил Господь Чайтанья. Пребывая в настроении разлуки с Кришной, Он повторял здесь Харе Кришна мантру, и цвет Его стела стал черным, как у Кришны. Выйдя из Имлитала у севакунджи, мы повернули налево, обошли его и оказались в храме Нанды Махараджа. На алтаре здесь большие, в человеческий рост Божества Нанды и Яшоды, а между ними меньших размеров Кришна. Выйдя их этого храма мы пошли по направлению к Чир-гхату и на его берегах зашли в последний на сегодня храм Кришны-Баларамы. Рикши доставили нас домой примерно в 12-30. Обед был в час дня, а после Гуру Махарадж до 3 часов давал даршаны преданным. После обеда парикрамы не было, и мы собрались в алтарной в 6 вечера на лекцию Дхирашанты прабху. Он говорил сегодня о 6 неблагоприятных принципах для преданного служения: 1 есть слишком много или накапливать смешком много богатств 2 прилагать чрезмерные усилия для достижения труднодостижимых мирских целей 3 вести бессмысленные разговоры на мирские темы 4 следовать правилам и предписаниям Вед только ради следования им, а не для духовного продвижения или вообще отвергать авторитет священных писаний 5 действовать самовольно 6 желать мирских успехов В лекции Дхирашанта прабху затронул по очереди все эти темы. Нам уже предопределен определенные уровень достатка, поэтому нет смысла слишком сильно трудиться, чтобы обрести какие-то материальные блага. Однако это не относится к преданному служению. Тем не менее, мы ограничены своим телом, и иногда оно диктует нам пределы наших возможностей в преданном служении иногда тело требует, чтобы о нем заботились, накормили, дали отдохнуть и т.д. Но жизнь в сознании Кришны, в отличие от жизни материалистов расцветает, и мы "молодеем с каждым днем". То есть чем больше мы развиты в духовной жизни, тем меньше мы ощущаем груз своей обусловленности и зависимость от материальной энергии. Относительно праджалпы у преданных возник вопрос, что делать, если кто-то, может даже преданные, ведут с нами пустые разговоры? Как это правильно остановить? Ответ был таков, что нам всем нужно внимание, когда мы только приходим в сознание Кришны, мы приносим из материальной жизни много впечатлений, и часто нам нужно этим с кем-то поделиться. Наша реакция, как преданных, на такую ситуацию должна быть в проявлении сострадания. Мы можем дарить преданным свое внимание, при этом слушать, но не слышать - то есть очень глубоко эмоционально не погружаться в подобные разговоры, но подарить преданным, которым это, нужно наше внимание. По мере того, как мы прогрессируем, желание и потребность в такого рода разговоров естественным образом уйдет. Также по поводу независимого поведения Дхирашанта прабху вдохновлял нас всегда действовать под присмотром старших. Как здесь на парикраме - очень важно, чтобы какой-то старший и опытный преданный привел нас в Дхаму и показал нам ее, рассказал о ней. Так как завтра у нас Говардхана парикрама, мы пошли отдыхать пораньше, чтобы набраться сил.
|
|
|
~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
|
|
|
|
